PUEBLO Y NACIÓN PIE NEGRO GOBIERNO DE LOS PIES NEGROS EN EL EXILIO ESTADÍSTICAS Estado: territorio desposeído Población: 5,5 millones (incluidos 4,8 millones en Francia) Área: 24,000 hectáreas Capital: Julhans (actualmente en territorio francés) Idiomas: francés, español, italiano, hebreo Religiones: cristianos, judíos, musulmanes, laicos REPRESENTACIÓN CON ONU: Gobierno de la gente del pie negro en el exilio (GPPNE) RESUMEN El pueblo Blackfoot es el fruto de un largo proceso que tiene sus raíces profundas en la historia euromediterránea, incluso antes del advenimiento de nuestra era. Pero fue realmente falsificado, descubierto y afirmado en el norte de África (Argelia, Túnez, Marruecos, Egipto) a partir de la colonización francesa de Argelia en 1830, que siguió a la ocupación turca durante tres siglos. A partir de esta fecha, se establecen gradualmente en el norte de África nuevas poblaciones de Francia y Europa, especialmente del sur. Estos grupos étnicos europeos se unen a la comunidad judía desde hace mucho tiempo y coexisten con los bereberes, los indígenas y los árabes que llegaron en el siglo VII. Con el tiempo, se produjo un proceso de fusión, conciencia y afirmación de una identidad colectiva entre estos diferentes grupos étnicos europeos y judíos. Nació una nueva gente, multicultural y multiconfesional, la gente de Pied-Noir. Con los conflictos vinculados a la independencia otorgada por Francia, el pueblo Pied-Noir, 1,5 millones de personas en ese momento, se vio obligado a abandonar Marruecos, Túnez y Argelia de 1956 a 1963 y exiliarse. en todo el mundo, principalmente en Francia. Actualmente, con las nuevas generaciones, estas personas representan 5,5 millones de personas, incluidos 4,8 millones establecidos en Francia (3,2 millones de mayores y 1,6 millones de menores según los estudios del Instituto Francés de Opinión Pública y del Centro para la vida política francesa - IFOP y CEVIPOF). El resto, 700,000 personas, se encuentran dispersas por todo el mundo, principalmente en España, Israel, Italia, Mónaco, Argentina, Canadá. PERSPECTIVA DEL ASIENTO A LA ONU El Gobierno de Black Foot People in Exile (GPPNE) representa los intereses de Black Foot People. Basa sus afirmaciones en varios textos internacionales y, en particular, en la Carta de las Naciones Unidas establecida en San Francisco el 26 de junio de 1945, en la Declaración Universal de Derechos Humanos proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas. el 10/12/1948 y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos firmada en Argel el 4/7/1976. Sus principales reclamos son: - el derecho a la existencia del pueblo Pied-Noir a pesar de su exilio y su falta de tierras actuales; - reconocimiento oficial e internacional del Blackfoot como pueblo y nación; - el derecho del pueblo Blackfoot a determinar libremente su estatus político y a afirmar su soberanía para garantizar su desarrollo económico, social y cultural; - y para hacer esto, su derecho a forjar un estado con soberanía territorial que se convertirá en el hogar nacional y de las nuevas raíces de este pueblo hoy disperso. SITUACIÓN POLÍTICA ACTUAL El pueblo Pied-Noir sufre su éxodo y dispersión. La ausencia de una nueva tierra de referencia y de enraizamiento lo condena eventualmente a la extinción porque las nuevas generaciones corren el riesgo de ser completamente asimiladas por las sociedades estandarizadoras en las que viven hoy. Por lo tanto, GPPNE ya ha creado un Estado con soberanía funcional llamado Estado Pied-Noir - Federación de los Dos Bancos , en espera de la creación de un Estado con soberanía territorial sobre la base de la Convención sobre l os Derechos y Deberes de los Estados adoptada por Séptima Conferencia Internacional Americana firmada en Montevideo el 26/12/1933. Este estado con soberanía funcional tiene instituciones, una constitución, una doctrina, una bandera, un escudo de armas, un himno, un diario oficial, un banco de 25,000 correos, un sitio web, una agencia de prensa, un servicio de inteligencia y seguridad. así como una oficina de registro. Su Constitución adoptada el 10/10/2017 y revisada el 1/2/2019 se refería expresamente a la Carta de la UNPO firmada el 2/11/1991 y aprobaba los principios consagrados en los estatutos de la UNPO: autodeterminación, derechos humanos, democracia, no violencia, ecología. La tarea de GPPNE hoy es encontrar el nuevo hogar nacional de los Blackfoot donde se arraigará para siempre. Las circunstancias históricas significan que este nuevo lugar de enraizamiento no puede ubicarse en el norte de África, a pesar de su lugar de nacimiento inicial. Por lo tanto, esta búsqueda de territorio está orientada en dos direcciones. Primero, obtener la restitución por parte del Estado francés de 51 propiedades de varios colores, de un total de 24,000 hectáreas, ubicadas en territorio francés, nacionalizadas por la 5ta República Francesa y entregadas después de la independencia de Argelia en 1962 a la 1ª República de Argelia sin compensación, sin acto legal y en violación de todas las leyes internacionales. Entre estas áreas se encuentra el área de Julhans en el departamento francés de Bouches du Rhône, de 317 hectáreas, que podría ser la ubicación de la primera capital del estado Pied-Noir con soberanía territorial. Por otro lado, buscar en el Mediterráneo para esta gente de esencia europea, mediterránea y africana una tierra que será el verdadero nuevo hogar nacional del pie negro. CONTEXTE HISTORIQUE La nación resultante del pueblo Pied-Noir está compuesta por todos los pueblos europeos y judíos, vivos o muertos, originarios del norte de África (Argelia, Túnez, Marruecos, Egipto) donde sus antepasados ​​arraigaron durante generaciones y donde Nacieron en el siglo II a. C. También se compone de todas las generaciones nacidas en el exilio, así como las generaciones futuras. La afirmación del pueblo Blackfoot es la culminación de un largo proceso de más de dos milenios que extrae sus fuentes de las profundidades de la historia euromediterránea. Ya en 146 a. C., la conquista romana abrió el norte de África bereber a la influencia europea tanto en términos de asentamiento como en términos de organización política y religiosa. El cristianismo también se estableció permanentemente desde el siglo III d. C. Poco antes, en el siglo II, las casas judías que huyeron de Palestina se establecieron en el norte de África. En los siglos V y VI, otros europeos, los vándalos y los bizantinos, reemplazaron a los romanos, antes de que ocurrieran las invasiones árabe-musulmanas del siglo VII. Desde el siglo X y hasta el 18, se observaron nuevos flujos desde Europa en el norte de África: comerciantes y pescadores andaluces, españoles, franceses, italianos y malteses abrieron concesiones y puestos comerciales en las costas del norte de África, mientras que España ocupa varias ciudades, algunas de las cuales todavía son españolas (Ceuta y Melilla en Marruecos). Mientras tanto, desde la reconquista cristiana de España en 1492, los judíos de España se refugiaron en el norte de África. Pero finalmente fue a partir de 1830 y la conquista francesa de Argelia, que puso fin a la ocupación turca de tres siglos, que el pueblo Blackfoot debía ser forjado. Con la llegada de nuevas poblaciones europeas, su sedentarización, su fusión entre ellos y con la comunidad judía, un nuevo pueblo nacerá, se arraigará y se desarrollará durante siete generaciones junto con los pueblos bereberes indígenas y los pueblos árabes. Pero, siguiendo la política de abandono por parte de Francia de sus departamentos, provincias y protectorados en el norte de África, la Nación Blackfoot pasará de 1954 a 1962, un genocidio premeditado y organizado por una limpieza étnica, ejecuciones resumen, torturas físicas y morales, secuestros de los más débiles, despojos de bienes muebles e inmuebles de sus ciudadanos. Se producirá un éxodo masivo de más de 1.5 millones de Blackfoot. Por lo tanto, el Blackfoot constituye un Pueblo y una Nación y quiere ser identificado como tal: - están unidos por un patrimonio histórico, territorial, lingüístico y cultural común. - comparten un sentido de pertenencia duradera, una comunidad de destino y desean determinar su futuro en común como nación y pueblo. Su trágica historia, su éxodo y su exilio han fortalecido aún más su sentido de pertenencia a un pueblo con un destino fuerte y único. Cultura El pueblo Pied-Noir es un pueblo métis. Africana por su tierra de origen, esencialmente euromediterránea por sus componentes principales (poblaciones del sur de Francia, España, Italia, Malta), de sensibilidad oriental por su componente judío y por las contribuciones bereber, árabe y turca Recibido en África del Norte, multiconfesional, esencialmente francófona y de cultura mediterránea, es el resultado de una mezcla de mujeres y hombres de todo el Mediterráneo. Como resultado, su cultura también es mixta. En la cultura francesa básica, poco a poco adquirida por los no franceses de origen, se superpusieron impulsos, mentalidades, hábitos alimenticios, gustos artísticos y musicales, una concepción del ocio, expresiones pasadas en el idioma (que creó un dialecto commun, le pataouète), gestos, formas colectivas de ser tomado de cada uno de los grupos étnicos europeos y judíos. Además, hubo contribuciones de los pueblos bereberes y árabes que vivían en la misma tierra. Así, se forjaron tradiciones y valores comunes originales y fuertes. Por lo tanto, la gente de Pied-Noir está en el corazón del Mediterráneo. Participó antes de su éxodo en el desarrollo de la costa sur, en el norte de África, durante generaciones, con las poblaciones locales. Desde su exilio, ha llevado su dinamismo, su saber hacer y su experiencia "de aquí y de allá" a la costa norte de Europa. Su identidad cultural mediterránea en ambos lados le permite afirmarse como un pueblo fundamental, un pueblo intermedio, un pueblo puente, una fuerza real para el diálogo, propuestas e intervenciones en las relaciones en el Mediterráneo, en las relaciones entre Europa. , el Magreb y África, y más generalmente en las relaciones Norte- Sur. Sin embargo, actualmente, la ausencia de un verdadero nuevo centro nacional de enraizamiento y su inserción en una sociedad occidental muy estandarizada pone en peligro la existencia misma del pueblo Blackfoot y lo lleva por el camino de un etnocidio, d '' una destrucción de su cultura y su identidad social y de un genocidio cultural y conmemorativo.